TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:50:40 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第九冊 No. 268《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ cửu sách No. 268《Phật thuyết Quảng Bác Nghiêm Tịnh Bất Thoái Chuyển Luân Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.21 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 268 佛說廣博嚴淨不退轉輪經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 268 Phật thuyết Quảng Bác Nghiêm Tịnh Bất Thoái Chuyển Luân Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷 Phật thuyết Quảng Bác Nghiêm Tịnh Bất Thoái Chuyển Luân Kinh quyển 第三 đệ tam 　　　　宋涼州沙門智嚴譯 　　　　tống Lương Châu Sa Môn Trí Nghiêm dịch 復次阿難。 phục thứ A-nan 。 云何如來說菩薩摩訶薩名斯陀含。阿難當知。菩薩摩訶薩。 vân hà Như Lai thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát danh Tư đà hàm 。A-nan đương tri 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 隨學佛智解了菩提不從緣生。為無緣智故而求佛智。 tùy học Phật trí giải liễu Bồ-đề bất tùng duyên sanh 。vi/vì/vị vô duyên trí cố nhi cầu Phật trí 。 以眾因緣求無處所禪。而求佛智得燒煩惱法。 dĩ chúng nhân duyên cầu vô xứ sở Thiền 。nhi cầu Phật trí đắc thiêu phiền não Pháp 。 燒諸煩惱得佛平等法。 thiêu chư phiền não đắc Phật bình đẳng pháp 。 求未得法如諸佛阿羅訶三藐三佛陀。雖度眾生而不動眾生。 cầu vị đắc pháp như chư Phật A La Ha Tam Miệu Tam Phật Đà 。tuy độ chúng sanh nhi bất động chúng sanh 。 求不動眾生界。有諸眾生慧心微薄。 cầu bất động chúng sanh giới 。hữu chư chúng sanh tuệ tâm vi bạc 。 愁憂苦惱不解法界。欲令此眾住於智故而求佛智。 sầu ưu khổ não bất giải Pháp giới 。dục lệnh thử chúng trụ/trú ư trí cố nhi cầu Phật trí 。 於根力覺道解脫三昧。先自覺悟覺悟眾生。 ư căn lực giác đạo giải thoát tam muội 。tiên tự giác ngộ giác ngộ chúng sanh 。 而求佛智所可用智能至道場。為得此智。 nhi cầu Phật trí sở khả dụng trí năng chí đạo tràng 。vi/vì/vị đắc thử trí 。 而求佛智佛眼。是不可思議無障礙眼。 nhi cầu Phật trí Phật nhãn 。thị bất khả tư nghị vô chướng ngại nhãn 。 恒以此眼利益世間。為求是智眼故。 hằng dĩ thử nhãn lợi ích thế gian 。vi/vì/vị cầu thị trí nhãn cố 。 求智中勝智所可用智。知一切法如如亦不可得。 cầu trí trung thắng trí sở khả dụng trí 。tri nhất thiết pháp như như diệc bất khả đắc 。 此智所可用智。令一切眾生住是智中。 thử trí sở khả dụng trí 。lệnh nhất thiết chúng sanh trụ/trú thị trí trung 。 所謂不住一切法智。以是事故而來此間。來已見眾生界。 sở vị bất trụ nhất thiết pháp trí 。dĩ thị sự cố nhi lai thử gian 。lai dĩ kiến chúng sanh giới 。 是不可思議界。求是界已不得此界。 thị bất khả tư nghị giới 。cầu thị giới dĩ bất đắc thử giới 。 眾生從何而生。不知眾生生處。從眾生界有差別名。 chúng sanh tùng hà nhi sanh 。bất tri chúng sanh sanh xứ 。tùng chúng sanh giới hữu sái biệt danh 。 觀察法界眾生界時。不見是差別相。 quan sát Pháp giới chúng sanh giới thời 。bất kiến thị sái biệt tướng 。 見眾生界盡入法界。 kiến chúng sanh giới tận nhập Pháp giới 。 見法界是平等道佛法道是眾生不可得道眾生平等智道。為求是無比智故。 kiến Pháp giới thị bình đẳng đạo Phật Pháp đạo thị chúng sanh bất khả đắc đạo chúng sanh bình đẳng trí đạo 。vi/vì/vị cầu thị vô bỉ trí cố 。 此智清淨離塵垢。不得此智不可以此智求。 thử trí thanh tịnh ly trần cấu 。bất đắc thử trí bất khả dĩ thử trí cầu 。 知此智是無所知智。菩薩摩訶薩。 tri thử trí thị vô sở tri trí 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以此智故而有差別。未得此智。為求此智而來此間。阿難。 dĩ thử trí cố nhi hữu sái biệt 。vị đắc thử trí 。vi/vì/vị cầu thử trí nhi lai thử gian 。A-nan 。 以是事故。菩薩摩訶薩名斯陀含。爾時世尊。 dĩ thị sự cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát danh Tư đà hàm 。nhĩ thời Thế Tôn 。 欲重宣此義。而說偈言。 dục trọng tuyên thử nghỉa 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　隨學諸佛智　　其智無有上 　tùy học chư Phật trí 　　kỳ trí vô hữu thượng 　以求佛智故　　是名斯陀含 　dĩ cầu Phật trí cố 　　thị danh Tư đà hàm 　所說眾因緣　　能生於菩提 　sở thuyết chúng nhân duyên 　　năng sanh ư Bồ-đề 　為如是緣故　　是故來此間 　vi/vì/vị như thị duyên cố 　　thị cố lai thử gian 　所說無處禪　　能燒諸煩惱 　sở thuyết vô xứ/xử Thiền 　　năng thiêu chư phiền não 　以是故來此　　為生此禪故 　dĩ thị cố lai thử 　　vi/vì/vị sanh thử Thiền cố 　先所未得法　　一切智所行 　tiên sở vị đắc pháp 　　nhất thiết trí sở hạnh 　我亦欲求故　　而來於此間 　ngã diệc dục cầu cố 　　nhi lai ư thử gian 　不動諸眾生　　法界亦如是 　bất động chư chúng sanh 　　Pháp giới diệc như thị 　為不移動故　　是故來此間 　vi/vì/vị bất di động cố 　　thị cố lai thử gian 　苦惱無黠慧　　愁憂諸眾生 　khổ não vô hiệt tuệ 　　sầu ưu chư chúng sanh 　欲令如是眾　　住佛無量智 　dục lệnh như thị chúng 　　trụ/trú Phật vô lượng trí 　諸根力覺道　　解脫及與禪 　chư căn lực giác đạo 　　giải thoát cập dữ Thiền 　自覺覺他故　　而求於佛智 　tự giác giác tha cố 　　nhi cầu ư Phật trí 　能趣向道場　　先佛所行法 　năng thú hướng đạo tràng 　　tiên Phật sở hạnh Pháp 　為求此法故　　是故來此間 　vi/vì/vị cầu thử pháp cố 　　thị cố lai thử gian 　為求如是智　　不思議佛眼 　vi/vì/vị cầu như thị trí 　　bất tư nghị Phật nhãn 　求如是眼故　　而來於此間 　cầu như thị nhãn cố 　　nhi lai ư thử gian 　諸佛導世師　　所行巧方便 　chư Phật đạo thế sư 　　sở hạnh xảo phương tiện 　為求如是智　　諸智中最勝 　vi/vì/vị cầu như thị trí 　　chư trí trung tối thắng 　諸所可用智　　能知諸法如 　chư sở khả dụng trí 　　năng tri chư Pháp như 　此智不可得　　云何求諸法 　thử trí bất khả đắc 　　vân hà cầu chư Pháp 　願令多眾生　　安住無上智 　nguyện lệnh đa chúng sanh 　　an trụ vô thượng trí 　亦欲令他知　　故來於此間 　diệc dục lệnh tha tri 　　cố lai ư thử gian 　來已見眾生　　其界不思議 　lai dĩ kiến chúng sanh 　　kỳ giới bất tư nghị 　是以斯陀含　　來此求眾生 　thị dĩ Tư đà hàm 　　lai thử cầu chúng sanh 　以求眾生界　　眾生不可得 　dĩ cầu chúng sanh giới 　　chúng sanh bất khả đắc 　是故雖來求　　亦復不可知 　thị cố tuy lai cầu 　　diệc phục bất khả tri 　不知諸眾生　　及以眾生界 　bất tri chư chúng sanh 　　cập dĩ chúng sanh giới 　若能知此界　　知眾生差別 　nhược/nhã năng tri thử giới 　　tri chúng sanh sái biệt 　觀察一切法　　觀已無所見 　quan sát nhất thiết pháp 　　quán dĩ vô sở kiến 　安住於定心　　而求諸佛法 　an trụ ư định tâm 　　nhi cầu chư Phật Pháp 　若有此淨智　　無垢性清淨 　nhược hữu thử tịnh trí 　　vô cấu tánh thanh tịnh 　亦不得此智　　而知於所知 　diệc bất đắc thử trí 　　nhi tri ư sở tri 　以如是眾生　　能逮得此智 　dĩ như thị chúng sanh 　　năng đãi đắc thử trí 　名無依菩薩　　是故來此間 　danh vô y Bồ Tát 　　thị cố lai thử gian 　阿難以是事　　名為斯陀含 　A-nan dĩ thị sự 　　danh vi Tư đà hàm 　無黠慧眾生　　謬分別是事 　vô hiệt tuệ chúng sanh 　　mậu phân biệt thị sự 　阿難以是事　　名為斯陀含 　A-nan dĩ thị sự 　　danh vi Tư đà hàm 　勤精進眾生　　乃能知是事 　cần tinh tấn chúng sanh 　　nãi năng tri thị sự 　慧者解微密　　於深法決定 　tuệ giả giải vi mật 　　ư thâm pháp quyết định 　能解如是義　　速能生菩提 　năng giải như thị nghĩa 　　tốc năng sanh Bồ-đề 如是阿難。如來等正覺。以方便力為聲聞人。 như thị A-nan 。Như Lai đẳng chánh giác 。dĩ phương tiện lực vi/vì/vị Thanh văn nhân 。 說菩薩摩訶薩名斯陀含。 thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát danh Tư đà hàm 。 復次阿難。 phục thứ A-nan 。 云何如來說菩薩摩訶薩名阿那含。阿難當知。菩薩摩訶薩。 vân hà Như Lai thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát danh A-na-hàm 。A-nan đương tri 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 已過分行得佛所行。遠離一切諸所行法。知無來去法。 dĩ quá/qua phần hạnh/hành/hàng đắc Phật sở hạnh 。viễn ly nhất thiết chư sở hạnh Pháp 。tri vô lai khứ Pháp 。 於諸法中無所依無所住。是故不來此間。 ư chư Pháp trung vô sở y vô sở trụ 。thị cố Bất-lai thử gian 。 所以者何。亦不見法來去相故。已過凡夫離凡夫想。 sở dĩ giả hà 。diệc bất kiến Pháp lai khứ tướng cố 。dĩ quá/qua phàm phu ly phàm phu tưởng 。 亦離佛想過無所住法。無有因緣能使來者。 diệc ly Phật tưởng quá/qua vô sở trụ Pháp 。vô hữu nhân duyên năng sử lai giả 。 所以者何。已逮寂靜界故。諸佛導世者。 sở dĩ giả hà 。dĩ đãi tịch tĩnh giới cố 。chư Phật đạo thế giả 。 說凡夫禪不往生。彼離諸難處永斷愛欲。 thuyết  Phàm phu thiền bất vãng sanh 。bỉ ly chư nạn xứ/xử vĩnh đoạn ái dục 。 不貪摶食永離食想。逮得菩提示諸邪見無所貪著。 bất tham đoàn thực/tự vĩnh ly thực/tự tưởng 。đãi đắc Bồ-đề thị chư tà kiến vô sở tham trước 。 知六十二見性同涅槃離諸蓋想。 tri lục thập nhị kiến tánh đồng Niết-Bàn ly chư cái tưởng 。 離諸法中所有過患清淨無垢。制伏憍慢拔無明箭。 ly chư Pháp trung sở hữu quá hoạn thanh tịnh vô cấu 。chế phục kiêu mạn bạt vô minh tiến 。 已害愛結無復喜愛。燒諸煩惱離一切想。 dĩ hại ái kết vô phục hỉ ái 。thiêu chư phiền não ly nhất thiết tưởng 。 拔憂惱箭離慢大慢。善知諸音逮得照明。 bạt ưu não tiến ly mạn đại mạn 。thiện tri chư âm đãi đắc chiếu minh 。 乘不可思議佛乘。得菩薩摩訶薩性。 thừa bất khả tư nghị Phật thừa 。đắc Bồ-Tát Ma-ha-tát tánh 。 離欲污泥得先佛所藏。最勝智藏無增無減。 ly dục ô nê đắc tiên Phật sở tạng 。tối thắng Trí Tạng vô tăng vô giảm 。 得一切眾生乘中最上佛乘。離有無想斷一切疑。 đắc nhất thiết chúng sanh thừa trung tối thượng Phật thừa 。ly hữu vô tưởng đoạn nhất thiết nghi 。 菩薩摩訶薩成就如是等法。不來此間名阿那含。 Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị đẳng Pháp 。Bất-lai thử gian danh A-na-hàm 。 復次阿難。菩薩摩訶薩有緣眾生令住菩提。 phục thứ A-nan 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu duyên chúng sanh lệnh trụ/trú Bồ-đề 。 云何而住。所謂眾生即是菩提。菩提即是眾生。 vân hà nhi trụ/trú 。sở vị chúng sanh tức thị Bồ-đề 。Bồ-đề tức thị chúng sanh 。 能覺眾生想。所以者何。已了知性空故。 năng giác chúng sanh tưởng 。sở dĩ giả hà 。dĩ liễu tri tánh không cố 。 知眾生界是不可思議界故。是故能覺此想。 tri chúng sanh giới thị bất khả tư nghị giới cố 。thị cố năng giác thử tưởng 。 能知眾生界即是虛空界。 năng tri chúng sanh giới tức thị hư không giới 。 虛空界空故遠離眾生界。虛空界離虛空性無所止住。 hư không giới không cố viễn ly chúng sanh giới 。hư không giới ly hư không tánh vô sở chỉ trụ 。 虛空界虛空性空。以如是法令諸眾生迴向菩提。 hư không giới hư không tánh không 。dĩ như thị pháp lệnh chư chúng sanh hồi hướng Bồ-đề 。 所以者何。知眾生是虛空界。眾生界皆入虛空界。 sở dĩ giả hà 。tri chúng sanh thị hư không giới 。chúng sanh giới giai nhập hư không giới 。 所以者何。眾生性諸法性各各相入。 sở dĩ giả hà 。chúng sanh tánh chư pháp tánh các các tướng nhập 。 所以者何。以不可得故。以不可得故不來此間。 sở dĩ giả hà 。dĩ ất khả đắc cố 。dĩ ất khả đắc cố Bất-lai thử gian 。 是故數名阿那含。一切諸法中無有數相。 thị cố số danh A-na-hàm 。nhất thiết chư pháp trung vô hữu số tướng 。 諸佛已過數相。阿難。以是事故。 chư Phật dĩ quá/qua số tướng 。A-nan 。dĩ thị sự cố 。 菩薩摩訶薩名阿那含。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。 Bồ-Tát Ma-ha-tát danh A-na-hàm 。nhĩ thời Thế Tôn 。dục trọng tuyên thử nghỉa 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　已離不復來　　更不修分行 　dĩ ly bất phục lai 　　cánh bất tu phần hạnh/hành/hàng 　已離分行故　　是名阿那含 　dĩ ly phần hạnh/hành/hàng cố 　　thị danh A-na-hàm 　善知來去相　　不依一切法 　thiện tri lai khứ tướng 　　bất y nhất thiết pháp 　不得少處所　　而可來此間 　bất đắc thiểu xứ sở 　　nhi khả lai thử gian 　諸佛導世師　　所說凡夫禪 　chư Phật đạo thế sư 　　sở thuyết  Phàm phu thiền 　更不往彼間　　是名阿那含 　cánh bất vãng bỉ gian 　　thị danh A-na-hàm 　諸法無來相　　去相不可得 　chư Pháp vô lai tướng 　　khứ tướng bất khả đắc 　逮無來去相　　是名阿那含 　đãi vô lai khứ tướng 　　thị danh A-na-hàm 　其人更不復　　趣向三惡道 　kỳ nhân cánh bất phục 　　thú hướng tam ác đạo 　已逮諸佛法　　是名阿那含 　dĩ đãi chư Phật Pháp 　　thị danh A-na-hàm 　永斷一切欲　　不貪於摶食 　vĩnh đoạn nhất thiết dục 　　bất tham ư đoàn thực/tự 　已逮菩提道　　是名阿那含 　dĩ đãi Bồ-đề đạo 　　thị danh A-na-hàm 　所說諸見處　　凡有六十二 　sở thuyết chư kiến xứ 　　phàm hữu lục thập nhị 　更不住見處　　故名阿那含 　cánh bất trụ kiến xứ 　　cố danh A-na-hàm 　諸法無性相　　已離於性相 　chư Pháp Vô tánh tướng 　　dĩ ly ư tánh tướng 　如實了知故　　更不來此間 　như thật liễu tri cố 　　cánh Bất-lai thử gian 　說涅槃寂靜　　能燒諸煩惱 　thuyết Niết Bàn tịch tĩnh 　　năng thiêu chư phiền não 　能遠離諸相　　故不來此間 　năng viễn ly chư tướng 　　cố Bất-lai thử gian 　已斷諸難處　　能遠離塵垢 　dĩ đoạn chư nạn xứ/xử 　　năng viễn ly trần cấu 　到安隱涅槃　　是名阿那含 　đáo an ổn Niết-Bàn 　　thị danh A-na-hàm 　已降伏惡魔　　及其諸眷屬 　dĩ hàng phục ác ma 　　cập kỳ chư quyến chúc 　不為彼所動　　是名阿那含 　bất vi/vì/vị bỉ sở động 　　thị danh A-na-hàm 　已拔無明箭　　亦害諸愛結 　dĩ bạt vô minh tiến 　　diệc hại chư ái kết 　已覺知喜愛　　是名阿那含 　dĩ giác tri hỉ ái 　　thị danh A-na-hàm 　能燒諸煩惱　　亦離諸有想 　năng thiêu chư phiền não 　　diệc ly chư hữu tưởng 　決定勝妙果　　是名阿那含 　quyết định thắng diệu quả 　　thị danh A-na-hàm 　已拔憂惱箭　　除去諸憍慢 　dĩ bạt ưu não tiến 　　trừ khứ chư kiêu mạn 　善知五陰相　　是名阿那含 　thiện tri ngũ uẩn tướng 　　thị danh A-na-hàm 　已逮諸照明　　不思議佛乘 　dĩ đãi chư chiếu minh 　　bất tư nghị Phật thừa 　遠離欲污泥　　是名阿那含 　viễn ly dục ô nê 　　thị danh A-na-hàm 　已得大智藏　　先佛之所藏 　dĩ đắc đại trí tạng 　　tiên Phật chi sở tạng 　諸藏中最勝　　是名阿那含 　chư tạng trung tối thắng 　　thị danh A-na-hàm 　已安住無上　　諸佛之大乘 　dĩ an trụ vô thượng 　　chư Phật chi Đại-Thừa 　永斷諸疑心　　是名阿那含 　vĩnh đoạn chư nghi tâm 　　thị danh A-na-hàm 　有緣諸眾生　　皆令住菩提 　hữu duyên chư chúng sanh 　　giai lệnh trụ/trú Bồ-đề 　為彼住菩提　　而不來此間 　vi/vì/vị bỉ trụ/trú Bồ-đề 　　nhi Bất-lai thử gian 　能知諸空界　　眾生界難思 　năng tri chư không giới 　　chúng sanh giới nạn/nan tư 　已離如是想　　是名阿那含 　dĩ ly như thị tưởng 　　thị danh A-na-hàm 　能知眾生界　　及以法界空 　năng tri chúng sanh giới 　　cập dĩ Pháp giới không 　不得諸眾生　　是名阿那含 　bất đắc chư chúng sanh 　　thị danh A-na-hàm 　其心更不求　　取著諸有相 　kỳ tâm cánh bất cầu 　　thủ trước chư hữu tướng 　已到無相處　　是名阿那含 　dĩ đáo vô tướng xứ/xử 　　thị danh A-na-hàm 　阿難以是事　　是名阿那含 　A-nan dĩ thị sự 　　thị danh A-na-hàm 　以無所住法　　而住佛法中 　dĩ vô sở trụ Pháp 　　nhi trụ/trú Phật Pháp trung 是故阿難。如來等正覺。以方便力為聲聞人。 thị cố A-nan 。Như Lai đẳng chánh giác 。dĩ phương tiện lực vi/vì/vị Thanh văn nhân 。 說菩薩摩訶薩名阿那含。 thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát danh A-na-hàm 。 復次阿難。 phục thứ A-nan 。 云何如來說菩薩摩訶薩名阿羅漢。阿難當知。菩薩摩訶薩。 vân hà Như Lai thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát danh A-la-hán 。A-nan đương tri 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 離諸分行應行佛行。拔濟一切眾生行破諸煩惱。 ly chư phần hạnh/hành/hàng ưng hạnh/hành/hàng Phật hạnh/hành/hàng 。bạt tế nhất thiết chúng sanh hạnh/hành/hàng phá chư phiền não 。 應為煩惱所苦眾生解煩惱縛。 ưng vi/vì/vị phiền não sở khổ chúng sanh giải phiền não phược 。 而不得眾生亦不得煩惱縛。應作是事名阿羅漢。 nhi bất đắc chúng sanh diệc bất đắc phiền não phược 。ưng tác thị sự danh A-la-hán 。 捨有所得住無所得知一切空。此空亦空通達無相。 xả hữu sở đắc trụ/trú vô sở đắc tri nhất thiết không 。thử không diệc không thông đạt vô tướng 。 以離諸相離一切想。知眾生想是過患法。 dĩ ly chư tướng ly nhất thiết tưởng 。tri chúng sanh tưởng thị quá hoạn Pháp 。 能捨無智達無心法。曉了空法應逮菩提。 năng xả vô trí đạt vô tâm Pháp 。hiểu liễu không pháp ưng đãi Bồ-đề 。 應生不可思議佛菩提。以是事故名阿羅漢。 ưng sanh bất khả tư nghị Phật Bồ-đề 。dĩ thị sự cố danh A-la-hán 。 應宣說法如三世佛已說今說當說。其所說法皆悉寂靜。 ưng tuyên thuyết Pháp như tam thế Phật dĩ thuyết kim thuyết đương thuyết 。kỳ sở thuyết pháp giai tất tịch tĩnh 。 無有戲論清淨無穢。通達是事故名阿羅漢。 vô hữu hí luận thanh tịnh vô uế 。thông đạt thị sự cố danh A-la-hán 。 應令眾生住於菩提。 ưng lệnh chúng sanh trụ/trú ư Bồ-đề 。 知一切法及與菩提是無所有而不可取。應修佛慈不著眾生慈。 tri nhất thiết pháp cập dữ Bồ-đề thị vô sở hữu nhi bất khả thủ 。ưng tu Phật từ bất trước chúng sanh từ 。 以如是慈遍緣眾生。而不得眾生。 dĩ như thị từ biến duyên chúng sanh 。nhi bất đắc chúng sanh 。 已逮眾生不可得慈故。名阿羅漢。應說諸法利益眾生。 dĩ đãi chúng sanh bất khả đắc từ cố 。danh A-la-hán 。ưng thuyết chư pháp lợi ích chúng sanh 。 而不起法非法想。於諸法中。應常在先。是名阿羅漢。 nhi bất khởi pháp phi pháp tưởng 。ư chư Pháp trung 。ưng thường tại tiên 。thị danh A-la-hán 。 應為眾生說根力覺道。 ưng vi/vì/vị chúng sanh thuyết căn lực giác đạo 。 而於此法不染不著故名阿羅漢。應令眾生知清淨菩提。 nhi ư thử Pháp bất nhiễm bất trước cố danh A-la-hán 。ưng lệnh chúng sanh tri thanh tịnh Bồ-đề 。 令彼眾生起如是菩提故名阿羅漢。 lệnh bỉ chúng sanh khởi như thị Bồ-đề cố danh A-la-hán 。 應於世間眾生利養而不貪著。應為眾生說不貪著利養法。 ưng ư thế gian chúng sanh lợi dưỡng nhi bất tham trước 。ưng vi/vì/vị chúng sanh thuyết bất tham trước lợi dưỡng Pháp 。 說此法故名阿羅漢。應往諸佛世界。 thuyết thử pháp cố danh A-la-hán 。ưng vãng chư Phật thế giới 。 應見諸佛如佛見佛。見如是佛世界已。 ưng kiến chư Phật như Phật kiến Phật 。kiến như thị Phật thế giới dĩ 。 應當發心求如是世界。所謂不可思議世界。不可量世界。 ứng đương phát tâm cầu như thị thế giới 。sở vị bất khả tư nghị thế giới 。bất khả lượng thế giới 。 無等等世界。無邊世界。無戲論世界。 vô đẳng đẳng thế giới 。vô biên thế giới 。vô hí luận thế giới 。 不可說世界。空世界。無相世界。無作世界。 bất khả thuyết thế giới 。không thế giới 。vô tướng thế giới 。vô tác thế giới 。 不退轉世界。離女人世界。離婬欲世界。無煩惱世界。 Bất-thoái-chuyển thế giới 。ly nữ nhân thế giới 。ly dâm dục thế giới 。vô phiền não thế giới 。 佛無礙辯世界。菩薩世界。無障礙世界。 Phật vô ngại biện thế giới 。Bồ Tát thế giới 。vô chướng ngại thế giới 。 無染世界。降魔世界。無怨敵世界。 vô nhiễm thế giới 。hàng ma thế giới 。vô oán địch thế giới 。 無畢竟涅槃世界。此諸世界。於一切世界中上。 vô tất cánh Niết-Bàn thế giới 。thử chư thế giới 。ư nhất thiết thế giới trung thượng 。 應求如是世界。故名阿羅漢。未生諸法。 ưng cầu như thị thế giới 。cố danh A-la-hán 。vị sanh chư Pháp 。 應生起故名阿羅漢。於欲不染於可瞋法不生瞋。 ưng sanh khởi cố danh A-la-hán 。ư dục bất nhiễm ư khả sân Pháp bất sanh sân 。 故名阿羅漢。於無上滅集智。速通達故名阿羅漢。 cố danh A-la-hán 。ư vô thượng diệt tập trí 。tốc thông đạt cố danh A-la-hán 。 以阿羅漢故名為菩提。以菩提故名阿羅漢。 dĩ A-la-hán cố danh vi Bồ-đề 。dĩ ồ-đề cố danh A-la-hán 。 菩提不動。以眾生界不動故。 Bồ-đề bất động 。dĩ chúng sanh giới bất động cố 。 應令百千萬億眾生住菩提道。住菩提道故名阿羅漢。 ưng lệnh bách thiên vạn ức chúng sanh trụ/trú Bồ-đề đạo 。trụ/trú Bồ-đề đạo cố danh A-la-hán 。 一切眾生及與菩提。從無分別生。 nhất thiết chúng sanh cập dữ Bồ-đề 。tùng vô phân biệt sanh 。 應以是平等法教諸眾生。此平等法。於一切法中無與等者。 ưng dĩ thị bình đẳng pháp giáo chư chúng sanh 。thử bình đẳng pháp 。ư nhất thiết pháp trung vô dữ đẳng giả 。 此平等菩提從無分別生。應知如是法。知是法已。 thử bình đẳng Bồ-đề tùng vô phân biệt sanh 。ứng tri như thị pháp 。tri thị pháp dĩ 。 為眾生說無有增減。 vi/vì/vị chúng sanh thuyết vô hữu tăng giảm 。 成就無增減法故名阿羅漢。應說如是離音聲法故名阿羅漢。 thành tựu vô tăng giảm Pháp cố danh A-la-hán 。ưng thuyết như thị ly âm thanh Pháp cố danh A-la-hán 。 應解如是多眾生著。所謂眾生不可得著。 ưng giải như thị đa chúng sanh trước/trứ 。sở vị chúng sanh bất khả đắc trước/trứ 。 眾生斷常著。眾生身見著。不能過著。 chúng sanh đoạn thường trước/trứ 。chúng sanh thân kiến trước/trứ 。bất năng quá/qua trước/trứ 。 見諸法不生不滅無為無作著。不壞色著。 kiến chư Pháp bất sanh bất diệt vô vi/vì/vị vô tác trước/trứ 。bất hoại sắc trước/trứ 。 不壞受想識行著。離凡夫法著。建立諸佛法著。 bất hoại thọ/thụ tưởng thức hạnh/hành/hàng trước/trứ 。ly phàm phu Pháp trước/trứ 。kiến lập chư Phật Pháp trước/trứ 。 須陀洹果想著。斯陀含果想著。阿那含果想著。 Tu-đà-hoàn quả tưởng trước/trứ 。Tư đà hàm quả tưởng trước/trứ 。A-na-hàm quả tưởng trước/trứ 。 阿羅漢果想著。辟支佛果想著。如來等正覺想著。 A-la-hán quả tưởng trước/trứ 。Bích Chi Phật quả tưởng trước/trứ 。Như Lai đẳng chánh giác tưởng trước/trứ 。 菩提心想著。為菩提故行施著。 Bồ-đề tâm tưởng trước/trứ 。vi ồ-đề cố hạnh/hành/hàng thí trước/trứ 。 為菩提故護戒著。取瞋恚想行忍著。取懈怠想行精進著。 vi ồ-đề cố hộ giới trước/trứ 。thủ sân khuể tưởng hạnh/hành/hàng nhẫn trước/trứ 。thủ giải đãi tưởng hạnh/hành/hàng tinh tấn trước/trứ 。 取亂心想生禪定著。取惡慧想修智慧著。 thủ loạn tâm tưởng sanh Thiền định trước/trứ 。thủ ác tuệ tưởng tu trí tuệ trước/trứ 。 於父母妻子男女眷屬兄弟姊妹所愛諸親 ư phụ mẫu thê tử nam nữ quyến thuộc huynh đệ tỷ muội sở ái chư thân 著。欲見愛念諸親著。樂談說著。 trước/trứ 。dục kiến ái niệm chư thân trước/trứ 。lạc/nhạc đàm thuyết trước/trứ 。 煩惱法出要法作二見著。貪利養著。見在家出家著。 phiền não Pháp xuất yếu Pháp tác nhị kiến trước/trứ 。tham lợi dưỡng trước/trứ 。kiến tại gia xuất gia trước/trứ 。 見卑勝法著。離凡夫法著。緣佛法著。見下上法著。 kiến ti thắng Pháp trước/trứ 。ly phàm phu Pháp trước/trứ 。duyên Phật Pháp trước/trứ 。kiến hạ thượng Pháp trước/trứ 。 具足諸相方便著。生佛世界想著。 cụ túc chư tướng phương tiện trước/trứ 。sanh Phật thế giới tưởng trước/trứ 。 應除眾生如是著故名阿羅漢。 ưng trừ chúng sanh như thị trước/trứ cố danh A-la-hán 。 亦不分別是眾生是涅槃法。是眾生非涅槃法。是眾生能生法。 diệc bất phân biệt thị chúng sanh thị Niết-Bàn Pháp 。thị chúng sanh phi Niết-Bàn Pháp 。thị chúng sanh năng sanh pháp 。 是眾生不能生法。是眾生行菩提。 thị chúng sanh bất năng sanh pháp 。thị chúng sanh hạnh/hành/hàng Bồ-đề 。 是眾生不能行菩提。是眾生持戒。是眾生毀戒。 thị chúng sanh bất năng hạnh/hành/hàng Bồ-đề 。thị chúng sanh trì giới 。thị chúng sanh hủy giới 。 是眾生多福。是眾生少福。不起如是二見名阿羅漢。 thị chúng sanh đa phước 。thị chúng sanh thiểu phước 。bất khởi như thị nhị kiến danh A-la-hán 。 亦不分別是眾生是福田。是眾生非福田。 diệc bất phân biệt thị chúng sanh thị phước điền 。thị chúng sanh phi phước điền 。 是眾生精進。是眾生不精進。是眾生凡小。 thị chúng sanh tinh tấn 。thị chúng sanh bất tinh tấn 。thị chúng sanh phàm tiểu 。 是眾生智明。此是女人。此是男子。此是非男非女。 thị chúng sanh trí minh 。thử thị nữ nhân 。thử thị nam tử 。thử thị phi nam phi nữ 。 此是法。此是非法。不起如是二見名阿羅漢。 thử thị pháp 。thử thị phi Pháp 。bất khởi như thị nhị kiến danh A-la-hán 。 亦不分別是眾生於菩提退轉。 diệc bất phân biệt thị chúng sanh ư Bồ-đề thoái chuyển 。 是眾生於菩提不退轉。是眾生於菩提得自在。 thị chúng sanh ư Bồ-đề Bất-thoái-chuyển 。thị chúng sanh ư Bồ-đề đắc tự tại 。 是眾生於菩提不得自在。是眾生近菩提。是眾生遠菩提。 thị chúng sanh ư Bồ-đề bất đắc tự tại 。thị chúng sanh cận Bồ-đề 。thị chúng sanh viễn Bồ-đề 。 發如此心。我當得菩提入無餘涅槃。 phát như thử tâm 。ngã đương đắc Bồ-đề nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。 略說能除眾生一切著故名阿羅漢。阿難。 lược thuyết năng trừ chúng sanh nhất thiết trước/trứ cố danh A-la-hán 。A-nan 。 阿羅漢如是除眾生著已。亦為眾生說眾生實性。 A-la-hán như thị trừ chúng sanh trước/trứ dĩ 。diệc vi/vì/vị chúng sanh thuyết chúng sanh thật tánh 。 說如是法故。菩薩摩訶薩名阿羅漢。爾時世尊。 thuyết như thị pháp cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát danh A-la-hán 。nhĩ thời Thế Tôn 。 欲重宣此義。而說偈言。 dục trọng tuyên thử nghỉa 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　已能捨一切　　所有諸分行 　dĩ năng xả nhất thiết 　　sở hữu chư phần hạnh/hành/hàng 　能捨分行故　　是名阿羅漢 　năng xả phần hạnh/hành/hàng cố 　　thị danh A-la-hán 　能斷諸煩惱　　及苦眾生結 　năng đoạn chư phiền não 　　cập khổ chúng sanh kết/kiết 　皆令得解脫　　是名阿羅漢 　giai lệnh đắc giải thoát 　　thị danh A-la-hán 　遠離有所得　　住無所得法 　viễn ly hữu sở đắc 　　trụ/trú vô sở đắc Pháp 　知一切法空　　是名阿羅漢 　tri nhất thiết pháp không 　　thị danh A-la-hán 　已能知解空　　亦通達無相 　dĩ năng tri giải không 　　diệc thông đạt vô tướng 　遠離一切相　　是名阿羅漢 　viễn ly nhất thiết tướng 　　thị danh A-la-hán 　應行最勝行　　諸佛之所行 　ưng hạnh/hành/hàng tối thắng hạnh/hành/hàng 　　chư Phật chi sở hạnh 　度脫諸眾生　　生死大險難 　độ thoát chư chúng sanh 　　sanh tử Đại hiểm nạn/nan 　已離一切相　　知眾生想過 　dĩ ly nhất thiết tướng 　　tri chúng sanh tưởng quá/qua 　能捨諸想故　　是名阿羅漢 　năng xả chư tưởng cố 　　thị danh A-la-hán 　捨諸無知想　　通達無心法 　xả chư vô tri tưởng 　　thông đạt vô tâm Pháp 　已知空法故　　是名阿羅漢 　dĩ tri không pháp cố 　　thị danh A-la-hán 　應逮得諸佛　　不思議菩提 　ưng đãi đắc chư Phật 　　bất tư nghị Bồ-đề 　應勤行精進　　是名阿羅漢 　ưng cần hạnh/hành/hàng tinh tấn 　　thị danh A-la-hán 　應宣說諸法　　清淨無戲論 　ưng tuyên thuyết chư Pháp 　　thanh tịnh vô hí luận 　令眾生住道　　是名阿羅漢 　lệnh chúng sanh trụ/trú đạo 　　thị danh A-la-hán 　應以遍緣慈　　令眾生安樂 　ưng dĩ biến duyên từ 　　lệnh chúng sanh an lạc 　而不得眾生　　是名阿羅漢 　nhi bất đắc chúng sanh 　　thị danh A-la-hán 　應宣說諸法　　於眾最第一 　ưng tuyên thuyết chư Pháp 　　ư chúng tối đệ nhất 　無法非法想　　是名阿羅漢 　vô pháp phi pháp tưởng 　　thị danh A-la-hán 　應為諸眾生　　說根力覺道 　ưng vi/vì/vị chư chúng sanh 　　thuyết căn lực giác đạo 　不染著此法　　是名阿羅漢 　bất nhiễm trước thử pháp 　　thị danh A-la-hán 　應令他眾生　　覺了清淨法 　ưng lệnh tha chúng sanh 　　giác liễu thanh tịnh Pháp 　亦能生菩提　　是名阿羅漢 　diệc năng sanh Bồ-đề 　　thị danh A-la-hán 　應不生貪著　　世所有利養 　ưng bất sanh tham trước 　　thế sở hữu lợi dưỡng 　不貪利養故　　是名阿羅漢 　bất tham lợi dưỡng cố 　　thị danh A-la-hán 　應往詣諸佛　　嚴淨妙世界 　ưng vãng nghệ chư Phật 　　nghiêm tịnh diệu thế giới 　諸佛所住處　　為眾生說法 　chư Phật sở trụ xứ 　　vi/vì/vị chúng sanh thuyết Pháp 　應當發是心　　求此嚴淨界 　ứng đương phát thị tâm 　　cầu thử nghiêm tịnh giới 　應求是界故　　是名阿羅漢 　ưng cầu thị giới cố 　　thị danh A-la-hán 　於欲無所染　　瞋處不生瞋 　ư dục vô sở nhiễm 　　sân xứ/xử bất sanh sân 　知菩提平等　　是名阿羅漢 　tri Bồ-đề bình đẳng 　　thị danh A-la-hán 　已於滅集智　　通達寂滅相 　dĩ ư diệt tập trí 　　thông đạt tịch diệt tướng 　以菩提道故　　是名阿羅漢 　dĩ Bồ-đề đạo cố 　　thị danh A-la-hán 　於諸眾生界　　不移動眾生 　ư chư chúng sanh giới 　　bất di động chúng sanh 　令多億眾生　　皆住菩提道 　lệnh đa ức chúng sanh 　　giai trụ/trú Bồ-đề đạo 　眾生及菩提　　從無分別生 　chúng sanh cập Bồ-đề 　　tùng vô phân biệt sanh 　能知此平等　　是名阿羅漢 　năng tri thử bình đẳng 　　thị danh A-la-hán 　一切法等中　　此法等最上 　nhất thiết pháp đẳng trung 　　thử pháp đẳng tối thượng 　此等及菩提　　從無分別生 　thử đẳng cập Bồ-đề 　　tùng vô phân biệt sanh 　知已為他說　　而無有增減 　tri dĩ vi/vì/vị tha thuyết 　　nhi vô hữu tăng giảm 　亦從此法生　　故名阿羅漢 　diệc tòng thử Pháp sanh 　　cố danh A-la-hán 　應為此眾生　　說無音聲法 　ưng vi/vì/vị thử chúng sanh 　　thuyết vô âm thanh Pháp 　解脫多眾生　　而無有動者 　giải thoát đa chúng sanh 　　nhi vô hữu động giả 　眾生不可得　　及斷常二邊 　chúng sanh bất khả đắc 　　cập đoạn thường nhị biên 　為除諸邪見　　令得脫眾苦 　vi/vì/vị trừ chư tà kiến 　　lệnh đắc thoát chúng khổ 　著諸法生滅　　無為無作相 　trước/trứ chư Pháp sanh diệt 　　vô vi/vì/vị vô tác tướng 　諸苦惱眾生　　以相而分別 　chư khổ não chúng sanh 　　dĩ tướng nhi phân biệt 　不毀壞於色　　於受亦復然 　bất hủy hoại ư sắc 　　ư thọ/thụ diệc phục nhiên 　想行及與識　　令離此諸著 　tưởng hạnh/hành/hàng cập dữ thức 　　lệnh ly thử chư trứ 　於此凡夫法　　而見有移動 　ư thử phàm phu Pháp 　　nhi kiến hữu di động 　住佛法不住　　皆令得解脫 　trụ/trú Phật Pháp bất trụ 　　giai lệnh đắc giải thoát 　住於諸果想　　緣覺想亦然 　trụ/trú ư chư quả tưởng 　　duyên giác tưởng diệc nhiên 　為眾生說法　　令離佛想著 　vi/vì/vị chúng sanh thuyết Pháp 　　lệnh ly Phật tưởng trước/trứ 　著於菩提心　　著施亦復然 　trước/trứ ư Bồ-đề tâm 　　trước/trứ thí diệc phục nhiên 　著於戒忍者　　為說無著法 　trước/trứ ư giới nhẫn giả 　　vi/vì/vị thuyết Vô Trước Pháp 　取於懈怠想　　分別行精進 　thủ ư giải đãi tưởng 　　phân biệt hạnh/hành/hàng tinh tấn 　定心與亂想　　惡慧及妙慧 　định tâm dữ loạn tưởng 　　ác tuệ cập diệu tuệ 　不分別此法　　知無種種相 　bất phân biệt thử pháp 　　tri vô chủng chủng tướng 　應當如是說　　是名阿羅漢 　ứng đương như thị thuyết 　　thị danh A-la-hán 　堅著於我想　　聲聞多分別 　kiên trước/trứ ư ngã tưởng 　　Thanh văn đa phân biệt 　為除分別故　　應為彼說法 　vi/vì/vị trừ phân biệt cố 　　ưng vi/vì/vị bỉ thuyết Pháp 　父母及妻子　　無慧故貪著 　phụ mẫu cập thê tử 　　vô tuệ cố tham trước 　此道非菩提　　是生死所行 　thử đạo phi Bồ-đề 　　thị sanh tử sở hạnh 　此是我兄弟　　姊妹愛念心 　thử thị ngã huynh đệ 　　tỷ muội ái niệm tâm 　除彼貪愛著　　是名阿羅漢 　trừ bỉ tham ái trước/trứ 　　thị danh A-la-hán 　故作巧談說　　發他喜勇心 　cố tác xảo đàm thuyết 　　phát tha hỉ dũng tâm 　生意欲得見　　先舊諸所親 　sanh ý dục đắc kiến 　　tiên cựu chư sở thân 　若得相見時　　展轉生愛著 　nhược/nhã đắc tướng kiến thời 　　triển chuyển sanh ái trước 　無智顛倒故　　屬魔不自在 　vô trí điên đảo cố 　　chúc ma bất tự tại 　遠離諸利養　　知利養過患 　viễn ly chư lợi dưỡng 　　tri lợi dưỡng quá hoạn 　應為諸眾生　　說諸利養過 　ưng vi/vì/vị chư chúng sanh 　　thuyết chư lợi dưỡng quá/qua 　此是煩惱法　　此是出要法 　thử thị phiền não Pháp 　　thử thị xuất yếu Pháp 　不著此二見　　是名阿羅漢 　bất trước thử nhị kiến 　　thị danh A-la-hán 　貪著於利養　　而不能自解 　tham trước ư lợi dưỡng 　　nhi bất năng tự giải 　能除彼著故　　是名阿羅漢 　năng trừ bỉ trước/trứ cố 　　thị danh A-la-hán 　此是在家法　　此是出家法 　thử thị tại gia Pháp 　　thử thị xuất gia Pháp 　凡小起分別　　應為解彼著 　phàm tiểu khởi phân biệt 　　ưng vi/vì/vị giải bỉ trước/trứ 　於一切法中　　而見有卑勝 　ư nhất thiết pháp trung 　　nhi kiến hữu ti thắng 　著是器非器　　應解如是著 　trước/trứ thị khí phi khí 　　ưng giải như thị trước/trứ 　遠離凡夫法　　而緣於佛法 　viễn ly phàm phu Pháp 　　nhi duyên ư Phật Pháp 　應為彼說法　　離得不得著 　ưng vi/vì/vị bỉ thuyết Pháp 　　ly đắc bất đắc trước/trứ 　大小非堅法　　如是甚眾多 　đại tiểu phi kiên pháp 　　như thị thậm chúng đa 　當應為解著　　眾生如是相 　đương ưng vi/vì/vị giải trước/trứ 　　chúng sanh như thị tướng 　能生諸相好　　其事亦眾多 　năng sanh chư tướng hảo 　　kỳ sự diệc chúng đa 　唯有調柔者　　能除彼想著 　duy hữu điều nhu giả 　　năng trừ bỉ tưởng trước/trứ 　諸佛妙世界　　興起修淨心 　chư Phật diệu thế giới 　　hưng khởi tu tịnh tâm 　著彼世界想　　應當為除却 　trước/trứ bỉ thế giới tưởng 　　ứng đương vi/vì/vị trừ khước 　涅槃非涅槃　　能生不能生 　Niết-Bàn phi Niết-Bàn 　　năng sanh bất năng sanh 　此行菩提道　　此不求菩提 　thử hạnh/hành/hàng Bồ-đề đạo 　　thử bất cầu Bồ-đề 　惡戒及善戒　　有福及無福 　ác giới cập thiện giới 　　hữu phước cập vô phước 　愚智諸眾生　　而作種種相 　ngu trí chư chúng sanh 　　nhi tác chủng chủng tướng 　如是諸眾生　　多有種種想 　như thị chư chúng sanh 　　đa hữu chủng chủng tưởng 　為除此想故　　應為彼說法 　vi/vì/vị trừ thử tưởng cố 　　ưng vi/vì/vị bỉ thuyết Pháp 　此是良福田　　此非良福田 　thử thị lương phước điền 　　thử phi lương phước điền 　分別愚智法　　其事亦眾多 　phân biệt ngu trí Pháp 　　kỳ sự diệc chúng đa 　取著於女想　　亦復分別男 　thủ trước ư nữ tưởng 　　diệc phục phân biệt nam 　是聖是非聖　　分別起二見 　thị Thánh thị phi Thánh 　　phân biệt khởi nhị kiến 　眾生無慧心　　起於此二見 　chúng sanh vô tuệ tâm 　　khởi ư thử nhị kiến 　著此二見者　　應當為除斷 　trước/trứ thử nhị kiến giả 　　ứng đương vi/vì/vị trừ đoạn 　退轉不退轉　　有記及無記 　thoái chuyển bất thoái chuyển 　　hữu kí cập vô kí 　此近於菩提　　此不近菩提 　thử cận ư Bồ-đề 　　thử bất cận Bồ-đề 　已逮於菩提　　畢竟般涅槃 　dĩ đãi ư Bồ-đề 　　tất cánh Bát Niết Bàn 　行如是諸相　　分別於涅槃 　hạnh/hành/hàng như thị chư tướng 　　phân biệt ư Niết-Bàn 　唯有調柔者　　除眾生是想 　duy hữu điều nhu giả 　　trừ chúng sanh thị tưởng 　是名阿羅漢　　亦名除想者 　thị danh A-la-hán 　　diệc danh trừ tưởng giả 　此是菩薩法　　說名阿羅漢 　thử thị Bồ Tát Pháp 　　thuyết danh A-la-hán 　若見此本緣　　知是阿羅漢 　nhược/nhã kiến thử bản duyên 　　tri thị A-la-hán 如是阿難。如來等正覺。以方便力為聲聞人。 như thị A-nan 。Như Lai đẳng chánh giác 。dĩ phương tiện lực vi/vì/vị Thanh văn nhân 。 說菩薩摩訶薩名阿羅漢。 thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát danh A-la-hán 。 復次阿難。 phục thứ A-nan 。 云何如來說菩薩摩訶薩名為聲聞。阿難當知。菩薩摩訶薩。 vân hà Như Lai thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi Thanh văn 。A-nan đương tri 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以佛法聲不可思議法聲寂靜菩提法聲無戲論法聲無垢清 dĩ Phật Pháp thanh bất khả tư nghị pháp thanh tịch tĩnh Bồ-đề pháp thanh vô hí luận pháp thanh vô cấu thanh 淨法聲。 tịnh Pháp thanh 。 令無量無邊不可計眾生聞故名為聲聞。復以涅槃是無比法安樂法聲。 lệnh vô lượng vô biên bất khả kế chúng sanh văn cố danh vi Thanh văn 。phục dĩ Niết-Bàn thị Vô tỉ Pháp an lạc pháp thanh 。 念處正勤神足根力覺道法聲。 niệm xứ chánh cần thần túc căn lực giác đạo pháp thanh 。 令多眾生速能勤求名為聲聞。說此身空非堅固法。堅固不可得。 lệnh đa chúng sanh tốc năng cần cầu danh vi Thanh văn 。thuyết thử thân không phi kiên cố Pháp 。kiên cố bất khả đắc 。 凡夫愚小貪著此身。為解說聲。 phàm phu ngu tiểu tham trước thử thân 。vi/vì/vị giải thuyết thanh 。 又說眼入所見虛妄。應生佛眼不可思議法眼。 hựu thuyết nhãn nhập sở kiến hư vọng 。ưng sanh Phật nhãn bất khả tư nghị pháp nhãn 。 以此眼故令多眾生無愚惑聲。 dĩ thử nhãn cố lệnh đa chúng sanh vô ngu hoặc thanh 。 又說諸法無生相聲名為聲聞。又說音聲其喻如響。 hựu thuyết chư Pháp vô sanh tướng thanh danh vi Thanh văn 。hựu thuyết âm thanh kỳ dụ như hưởng 。 不應於聲而生染著。無有聞者亦無說者。於香不生嗅想。 bất ưng ư thanh nhi sanh nhiễm trước 。vô hữu văn giả diệc vô thuyết giả 。ư hương bất sanh khứu tưởng 。 無有嗅香者。如人夢中嗅眾多香。 vô hữu khứu hương giả 。như nhân mộng trung khứu chúng đa hương 。 實無有香亦無嗅者。以顛倒故起嗅香想。 thật vô hữu hương diệc vô khứu giả 。dĩ điên đảo cố khởi khứu hương tưởng 。 此香猶如夢法。而不可信亦無牢固。說是法聲名為聲聞。 thử hương do như mộng Pháp 。nhi bất khả tín diệc vô lao cố 。thuyết thị pháp thanh danh vi Thanh văn 。 復說舌入猶如肉段。不能知味。如此肉段。 phục thuyết thiệt nhập do như nhục đoạn 。bất năng trai vị 。như thử nhục đoạn 。 猶如聚沫實無所有。如是味想不可思議。 do như tụ mạt thật vô sở hữu 。như thị vị tưởng bất khả tư nghị 。 味界無心。離諸心法不應生心。知心是不住相。 vị giới vô tâm 。ly chư tâm Pháp bất ưng sanh tâm 。tri tâm thị bất trụ tướng 。 說如是法聲令眾生聞。名為聲聞。 thuyết như thị pháp thanh lệnh chúng sanh văn 。danh vi Thanh văn 。 又於此法了了現見。如其所見能宣說聲。 hựu ư thử Pháp liễu liễu hiện kiến 。như kỳ sở kiến năng tuyên thuyết thanh 。 又說是身空無性相。以無相故不生亦無所生。 hựu thuyết thị thân không Vô tánh tướng 。dĩ vô tướng cố bất sanh diệc vô sở sanh 。 為多眾生說是菩提法聲名為聲聞。 vi/vì/vị đa chúng sanh thuyết thị Bồ-đề pháp thanh danh vi Thanh văn 。 復說意入空無所有亦無自性。其猶如幻不生不滅。 phục thuyết ý nhập không vô sở hữu diệc vô tự tánh 。kỳ do như huyễn bất sanh bất diệt 。 說是法聲名為聲聞。 thuyết thị pháp thanh danh vi Thanh văn 。 又說不可思議法施此法能得菩提。菩提不可思議。法施亦不可思議。 hựu thuyết bất khả tư nghị pháp thí thử pháp năng đắc Bồ-đề 。Bồ-đề bất khả tư nghị 。pháp thí diệc bất khả tư nghị 。 能生不可思議菩提法。所以者何。 năng sanh bất khả tư nghị Bồ-đề Pháp 。sở dĩ giả hà 。 如其種子果實亦然。此中無果。以音聲故說果。 như kỳ chủng tử quả thật diệc nhiên 。thử trung vô quả 。dĩ âm thanh cố thuyết quả 。 復說財施下劣法施最勝。除却慳心。無所分別不生施想。 phục thuyết tài thí hạ liệt pháp thí tối thắng 。trừ khước xan tâm 。vô sở phân biệt bất sanh thí tưởng 。 猶如幻師於所幻事無所分別。 do như huyễn sư ư sở huyễn sự vô sở phân biệt 。 如是以無所分別心。而行布施能生菩提。 như thị dĩ vô sở phân biệt tâm 。nhi hạnh/hành/hàng bố thí năng sanh Bồ-đề 。 說是法聲名為聲聞。此聲離一切說息諸煩惱。 thuyết thị pháp thanh danh vi Thanh văn 。thử thanh ly nhất thiết thuyết tức chư phiền não 。 過諸言說離諸染著。以是音聲為諸眾生宣說佛法。 quá/qua chư ngôn thuyết ly chư nhiễm trước 。dĩ thị âm thanh vi/vì/vị chư chúng sanh tuyên thuyết Phật Pháp 。 所以者何。此音聲一切音中最上。 sở dĩ giả hà 。thử âm thanh nhất thiết âm trung tối thượng 。 以是音聲宣說佛法。此聲不可破壞亦無所依。 dĩ thị âm thanh tuyên thuyết Phật Pháp 。thử thanh bất khả phá hoại diệc vô sở y 。 從無二無別生。如其所生說無二無別佛法。是故阿難。 tùng vô nhị vô biệt sanh 。như kỳ sở sanh thuyết vô nhị vô biệt Phật Pháp 。thị cố A-nan 。 菩薩摩訶薩。以如是法聲令眾生聞。名為聲聞。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dĩ như thị pháp thanh lệnh chúng sanh văn 。danh vi Thanh văn 。 爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。 nhĩ thời Thế Tôn 。dục trọng tuyên thử nghỉa 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　以不可思議　　最上佛法聲 　dĩ ất khả tư nghị 　　tối thượng Phật Pháp thanh 　令多眾生聞　　菩薩名聲聞 　lệnh đa chúng sanh văn 　　Bồ Tát danh Thanh văn 　能為多眾生　　說菩提寂滅 　năng vi/vì/vị đa chúng sanh 　　thuyết Bồ-đề tịch diệt 　清淨無戲論　　是名為聲聞 　thanh tịnh vô hí luận 　　thị danh vi/vì/vị Thanh văn 　宣說涅槃樂　　其樂無有比 　tuyên thuyết Niết-Bàn lạc/nhạc 　　kỳ lạc/nhạc vô hữu bỉ 　亦說寂滅相　　是名為聲聞 　diệc thuyết tịch diệt tướng 　　thị danh vi/vì/vị Thanh văn 　說念處正勤　　根力及覺道 　thuyết niệm xứ chánh cần 　　căn lực cập giác đạo 　速生此法故　　是名為聲聞 　tốc sanh thử pháp cố 　　thị danh vi/vì/vị Thanh văn 　宣說此身空　　牢固不可得 　tuyên thuyết thử thân không 　　lao cố bất khả đắc 　為諸凡小者　　顯說是身相 　vi/vì/vị chư phàm tiểu giả 　　hiển thuyết thị thân tướng 　又語於眼入　　所見皆虛妄 　hựu ngữ ư nhãn nhập 　　sở kiến giai hư vọng 　無智諸眾生　　於此生染惑 　vô trí chư chúng sanh 　　ư thử sanh nhiễm hoặc 　應生於佛眼　　難思平等眼 　ưng sanh ư Phật nhãn 　　nạn/nan tư bình đẳng nhãn 　於無生法中　　亦不生惑著 　ư vô sanh pháp trung 　　diệc bất sanh hoặc trước/trứ 　如聲猶如響　　解耳亦復然 　như thanh do như hưởng 　　giải nhĩ diệc phục nhiên 　此中無聞者　　亦復無說者 　thử trung vô văn giả 　　diệc phục vô thuyết giả 　以無聞說故　　不應生染著 　dĩ vô văn thuyết cố 　　bất ưng sanh nhiễm trước 　宣示諸眾生　　是名為聲聞 　tuyên thị chư chúng sanh 　　thị danh vi/vì/vị Thanh văn 　如人於夢中　　嗅種種諸香 　như nhân ư mộng trung 　　khứu chủng chủng chư hương 　但依顛倒起　　而實無所有 　đãn y điên đảo khởi 　　nhi thật vô sở hữu 　應如是知鼻　　不能嗅彼香 　ưng như thị tri tỳ 　　bất năng khứu bỉ hương 　為顛倒眾生　　菩薩宣說是 　vi/vì/vị điên đảo chúng sanh 　　Bồ Tát tuyên thuyết thị 　說舌是空無　　肉段不知味 　thuyết thiệt thị không vô 　　nhục đoạn bất tri vị 　若肉能知味　　手觸時應知 　nhược/nhã nhục năng tri vị 　　thủ xúc thời ứng tri 　宣說如是想　　味想多過患 　tuyên thuyết như thị tưởng 　　vị tưởng đa quá hoạn 　當知此味界　　是不可思議 　đương tri thử vị giới 　　thị bất khả tư nghị 　菩薩無所依　　能現見了了 　Bồ Tát vô sở y 　　năng hiện kiến liễu liễu 　宣說現見法　　是名為聲聞 　tuyên thuyết hiện kiến Pháp 　　thị danh vi/vì/vị Thanh văn 　宣說如是身　　空無有性相 　tuyên thuyết như thị thân 　　không vô hữu tánh tướng 　空無性相故　　不生無所生 　không Vô tánh tướng cố 　　bất sanh vô sở sanh 　菩提亦如是　　不生無所生 　Bồ-đề diệc như thị 　　bất sanh vô sở sanh 　為多眾生說　　故名為聲聞 　vi/vì/vị đa chúng sanh thuyết 　　cố danh vi Thanh văn 　說意入性相　　其實無所有 　thuyết ý nhập tánh tướng 　　kỳ thật vô sở hữu 　說無所有法　　故名為聲聞 　thuyết vô sở hữu Pháp 　　cố danh vi Thanh văn 　宣說布施法　　法施難思議 　tuyên thuyết bố thí Pháp 　　pháp thí nạn/nan tư nghị 　此施能出生　　無上佛菩提 　thử thí năng xuất sanh 　　vô thượng Phật Bồ-đề 　財施是下劣　　法施為最勝 　tài thí thị hạ liệt 　　pháp thí vi/vì/vị tối thắng 　能除慳貪心　　得至菩提果 　năng trừ xan tham tâm 　　đắc chí Bồ-đề quả 　離諸宣說聲　　息諸煩惱聲 　ly chư tuyên thuyết thanh 　　tức chư phiền não thanh 　離諸染著聲　　無垢清淨聲 　ly chư nhiễm trước thanh 　　vô cấu thanh tịnh thanh 　最上微妙聲　　其聲性寂靜 　tối thượng vi diệu thanh 　　kỳ thanh tánh tịch tĩnh 　以此寂靜聲　　說難思佛法 　dĩ thử tịch tĩnh thanh 　　thuyết nạn/nan tư Phật Pháp 　此聲不可壞　　亦復無所依 　thử thanh bất khả hoại 　　diệc phục vô sở y 　說無二無別　　故名為聲聞 　thuyết vô nhị vô biệt 　　cố danh vi Thanh văn 　以如是音聲　　宣諸佛所說 　dĩ như thị âm thanh 　　tuyên chư Phật sở thuyết 　隨音聲而說　　而求菩提道 　tùy âm thanh nhi thuyết 　　nhi cầu Bồ-đề đạo 　常為他宣說　　嚴淨佛世界 　thường vi/vì/vị tha tuyên thuyết 　　nghiêm tịnh Phật thế giới 　無上道世師　　諸佛所住處 　vô thượng đạo thế sư 　　chư Phật sở trụ xứ 　說此三千界　　如虛空而住 　thuyết thử tam thiên giới 　　như hư không nhi trụ/trú 　如空諸眾生　　皆同涅槃相 　như không chư chúng sanh 　　giai đồng Niết-Bàn tướng 　所說四十四　　令眾生差別 　sở thuyết tứ thập tứ 　　lệnh chúng sanh sái biệt 　皆悉如虛空　　不思無分別 　giai tất như hư không 　　bất tư vô phân biệt 　此界亦如是　　莫生堅固想 　thử giới diệc như thị 　　mạc sanh kiên cố tưởng 　此中無生死　　無煩惱可滅 　thử trung vô sanh tử 　　vô phiền não khả diệt 　生中無法生　　亦無有眾生 　sanh trung vô Pháp sanh 　　diệc vô hữu chúng sanh 　此皆寂靜故　　無有見生者 　thử giai tịch tĩnh cố 　　vô hữu kiến sanh giả 　恒為眾生說　　晝夜不斷絕 　hằng vi/vì/vị chúng sanh thuyết 　　trú dạ bất đoạn tuyệt 　而不生是念　　我為眾生說 　nhi bất sanh thị niệm 　　ngã vi/vì/vị chúng sanh thuyết 　聲聞如是知　　亦為眾生說 　thanh Văn như thị tri 　　diệc vi/vì/vị chúng sanh thuyết 　無聞能聞故　　是名為聲聞 　vô văn năng văn cố 　　thị danh vi/vì/vị Thanh văn 　其心意勇猛　　宣說最上法 　kỳ tâm ý dũng mãnh 　　tuyên thuyết tối thượng Pháp 　若能知此法　　亦知諸法如 　nhược/nhã năng tri thử pháp 　　diệc tri chư Pháp như 　聲聞說如是　　無染無有漏 　thanh văn thuyết như thị 　　vô nhiễm vô hữu lậu 　亦為多眾生　　說無染著法 　diệc vi/vì/vị đa chúng sanh 　　thuyết vô nhiễm trước pháp 　若知無染界　　清淨無戲論 　nhược/nhã tri vô nhiễm giới 　　thanh tịnh vô hí luận 　於諸佛法中　　欲觀不能見 　ư chư Phật Pháp trung 　　dục quán bất năng kiến 　諸佛所說法　　遠則不可見 　chư Phật sở thuyết pháp 　　viễn tức bất khả kiến 　近亦復無有　　而能得見者 　cận diệc phục vô hữu 　　nhi năng đắc kiến giả 　聲聞說是法　　令多眾生信 　thanh văn thuyết thị pháp 　　lệnh đa chúng sanh tín 　安住是法中　　故名為聲聞 　an trụ thị pháp trung 　　cố danh vi Thanh văn 　阿難以是事　　我說是聲聞 　A-nan dĩ thị sự 　　ngã thuyết thị Thanh văn 　當知是聲聞　　是無依菩薩 　đương tri thị Thanh văn 　　thị vô y Bồ Tát 是故阿難。如來等正覺。以方便力為聲聞人。 thị cố A-nan 。Như Lai đẳng chánh giác 。dĩ phương tiện lực vi/vì/vị Thanh văn nhân 。 說菩薩摩訶薩名為聲聞。 thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi Thanh văn 。 復次阿難。 phục thứ A-nan 。 云何如來說菩薩摩訶薩名辟支佛。阿難當知。菩薩摩訶薩。 vân hà Như Lai thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát danh Bích Chi Phật 。A-nan đương tri 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 於一切法現見了了。以現見了了故能知聖法。 ư nhất thiết pháp hiện kiến liễu liễu 。dĩ hiện kiến liễu liễu cố năng tri thánh pháp 。 而於諸法不增不減。覺一切法無有增減。 nhi ư chư Pháp bất tăng bất giảm 。giác nhất thiết pháp vô hữu tăng giảm 。 現見了了名辟支佛。覺知一切不可思議法。 hiện kiến liễu liễu danh Bích Chi Phật 。giác tri nhất thiết bất khả tư nghị Pháp 。 覺知一切眾生等同涅槃。而不可得不生不滅。 giác tri nhất thiết chúng sanh đẳng đồng Niết-Bàn 。nhi bất khả đắc bất sanh bất diệt 。 不生不滅故即是實際。照涅槃際。眾生際。 bất sanh bất diệt cố tức thị thật tế 。chiếu Niết Bàn tế 。chúng sanh tế 。 一切諸法無所有際。稱名字際。不可言說際。不依言說。 nhất thiết chư pháp vô sở hữu tế 。xưng danh tự tế 。bất khả ngôn thuyết tế 。bất y ngôn thuyết 。 不可以言說說。所以者何。言說法空不得自在。 bất khả dĩ ngôn thuyết thuyết 。sở dĩ giả hà 。ngôn thuyết Pháp không bất đắc tự tại 。 言說不能知眾生際及以法際。 ngôn thuyết bất năng trai chúng sanh tế cập dĩ pháp tế 。 現見了了覺知此際名辟支佛。現見色陰。以言說故名為色陰。 hiện kiến liễu liễu giác tri thử tế danh Bích Chi Phật 。hiện kiến sắc uẩn 。dĩ ngôn thuyết cố danh vi sắc uẩn 。 而此色陰無有言說。離言說故。 nhi thử sắc uẩn vô hữu ngôn thuyết 。ly ngôn thuyết cố 。 但以言說名為色陰。此中無我我所。所以者何。 đãn dĩ ngôn thuyết danh vi sắc uẩn 。thử trung vô ngã ngã sở 。sở dĩ giả hà 。 言說說者此二皆空。不得自在不生不滅。言說無知。 ngôn thuyết thuyết giả thử nhị giai không 。bất đắc tự tại bất sanh bất diệt 。ngôn thuyết vô tri 。 云何能說此是色陰。受想行識。 vân hà năng thuyết thử thị sắc uẩn 。thọ tưởng hành thức 。 亦應如是了了現見。現見識陰。以言說故名為識陰。 diệc ưng như thị liễu liễu hiện kiến 。hiện kiến thức uẩn 。dĩ ngôn thuyết cố danh vi thức uẩn 。 而此識陰無有言說。離言說故。但以言說名為識陰。 nhi thử thức uẩn vô hữu ngôn thuyết 。ly ngôn thuyết cố 。đãn dĩ ngôn thuyết danh vi thức uẩn 。 此中無我我所。所以者何。 thử trung vô ngã ngã sở 。sở dĩ giả hà 。 言說說者此二皆空。不得自在不生不滅。言說無知。 ngôn thuyết thuyết giả thử nhị giai không 。bất đắc tự tại bất sanh bất diệt 。ngôn thuyết vô tri 。 云何能說此是識陰。 vân hà năng thuyết thử thị thức uẩn 。 於此五陰言說諸緣了了現見名辟支佛。所以者何。此陰言說諸緣。 ư thử ngũ uẩn ngôn thuyết chư duyên liễu liễu hiện kiến danh Bích Chi Phật 。sở dĩ giả hà 。thử uẩn ngôn thuyết chư duyên 。 此緣無緣非緣能知。阿難。是菩薩摩訶薩名辟支佛。 thử duyên vô duyên phi duyên năng tri 。A-nan 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát danh Bích Chi Phật 。 爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。 nhĩ thời Thế Tôn 。dục trọng tuyên thử nghỉa 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　現見一切法　　知聖法亦然 　hiện kiến nhất thiết pháp 　　tri thánh pháp diệc nhiên 　無諍不可壞　　畢竟無有相 　vô tránh bất khả hoại 　　tất cánh vô hữu tướng 　現見一切法　　其性相自空 　hiện kiến nhất thiết pháp 　　kỳ tánh tướng tự không 　若知自性相　　畢竟無所有 　nhược/nhã tri tự tánh tướng 　　tất cánh vô sở hữu 　已逮此現見　　與彼法無異 　dĩ đãi thử hiện kiến 　　dữ bỉ Pháp vô dị 　是名為正覺　　難思辟支佛 　thị danh vi/vì/vị chánh giác 　　nạn/nan tư Bích Chi Phật 　眾生如涅槃　　其始不可得 　chúng sanh như Niết-Bàn 　　kỳ thủy bất khả đắc 　無始無終際　　是名為實際 　vô thủy vô chung tế 　　thị danh vi/vì/vị thật tế 　眾生如涅槃　　畢竟無有生 　chúng sanh như Niết-Bàn 　　tất cánh vô hữu sanh 　若法無有生　　說名為涅槃 　nhược/nhã Pháp vô hữu sanh 　　thuyết danh vi Niết-Bàn 　眾生如涅槃　　亦有諸照用 　chúng sanh như Niết-Bàn 　　diệc hữu chư chiếu dụng 　照用無有我　　故名為涅槃 　chiếu dụng vô hữu ngã 　　cố danh vi Niết-Bàn 　眾生如涅槃　　立種種名字 　chúng sanh như Niết-Bàn 　　lập chủng chủng danh tự 　不生亦不滅　　以言說故說 　bất sanh diệc bất diệt 　　dĩ ngôn thuyết cố thuyết 　言說性是空　　言說無所知 　ngôn thuyết tánh thị không 　　ngôn thuyết vô sở tri 　以無所知故　　眾生是涅槃 　dĩ vô sở tri cố 　　chúng sanh thị Niết-Bàn 　言說不自在　　無我無有心 　ngôn thuyết bất tự tại 　　vô ngã vô hữu tâm 　以言說無性　　畢竟無所有 　dĩ ngôn thuyết Vô tánh 　　tất cánh vô sở hữu 　言說不依際　　亦復無所住 　ngôn thuyết bất y tế 　　diệc phục vô sở trụ 　言說所說者　　難思眾生際 　ngôn thuyết sở thuyết giả 　　nạn/nan tư chúng sanh tế 　眾生際涅槃　　不思議實際 　chúng sanh tế Niết-Bàn 　　bất tư nghị thật tế 　安隱無戲論　　最勝歸依處 　an ổn vô hí luận 　　tối thắng quy y xứ 　猶如電光際　　即是眾生際 　do như điện quang tế 　　tức thị chúng sanh tế 　無緣無處所　　不思議實際 　vô duyên vô xứ sở 　　bất tư nghị thật tế 　一切法邊際　　無有眾名字 　nhất thiết pháp biên tế 　　vô hữu chúng danh tự 　以名字名故　　其際不可得 　dĩ danh tự danh cố 　　kỳ tế bất khả đắc 　實際不可名　　亦無能知者 　thật tế bất khả danh 　　diệc vô năng tri giả 　眾生際無我　　當知此際空 　chúng sanh tế vô ngã 　　đương tri thử tế không 　言說不依際　　言說無所宣 　ngôn thuyết bất y tế 　　ngôn thuyết vô sở tuyên 　若能了知此　　無有眾生際 　nhược/nhã năng liễu tri thử 　　vô hữu chúng sanh tế 　言不自在空　　言不知諸際 　ngôn bất tự tại không 　　ngôn bất tri chư tế 　言說所言者　　難思眾生際 　ngôn thuyết sở ngôn giả 　　nạn/nan tư chúng sanh tế 　如是等諸際　　自然能覺知 　như thị đẳng chư tế 　　tự nhiên năng giác tri 　是名為正覺　　難思辟支佛 　thị danh vi/vì/vị chánh giác 　　nạn/nan tư Bích Chi Phật 　現見於色陰　　以名字故說 　hiện kiến ư sắc uẩn 　　dĩ danh tự cố thuyết 　此陰無言說　　常離言說故 　thử uẩn vô ngôn thuyết 　　thường ly ngôn thuyết cố 　遠離於所知　　所知名計壽 　viễn ly ư sở tri 　　sở tri danh kế thọ 　能知此所知　　而無有住處 　năng tri thử sở tri 　　nhi vô hữu trụ xứ 　所說名色陰　　色陰無有我 　sở thuyết danh sắc uẩn 　　sắc uẩn vô hữu ngã 　言不自在空　　畢竟無生滅 　ngôn bất tự tại không 　　tất cánh vô sanh diệt 　所言言說性　　畢竟無所有 　sở ngôn ngôn thuyết tánh 　　tất cánh vô sở hữu 　以無所有故　　能說色陰名 　dĩ vô sở hữu cố 　　năng thuyết sắc uẩn danh 　受想亦如是　　行識亦復然 　thọ/thụ tưởng diệc như thị 　　hạnh/hành/hàng thức diệc phục nhiên 　以無有言說　　說是五陰名 　dĩ vô hữu ngôn thuyết 　　thuyết thị ngũ uẩn danh 　此陰不可說　　亦復不可斷 　thử uẩn bất khả thuyết 　　diệc phục bất khả đoạn 　不生亦不滅　　無處非無常 　bất sanh diệc bất diệt 　　vô xứ/xử phi vô thường 　非煩惱出要　　非報亦非業 　phi phiền não xuất yếu 　　phi báo diệc phi nghiệp 　非取亦非捨　　非戲論寂滅 　phi thủ diệc phi xả 　　phi hí luận tịch diệt 　亦非奢摩他　　非毘婆奢那 　diệc phi xa ma tha 　　phi Tì Bà xa na 　非多欲知足　　非懈怠精進 　phi đa dục tri túc 　　phi giải đãi tinh tấn 　非掉亦非悔　　亦無有增減 　phi điệu diệc phi hối 　　diệc vô hữu tăng giảm 　不得所生法　　而可以為戒 　bất đắc sở sanh pháp 　　nhi khả dĩ vi/vì/vị giới 　不修無分別　　宣說無分別 　bất tu vô phân biệt 　　tuyên thuyết vô phân biệt 　無怖無有諍　　無縛亦無解 　vô bố/phố vô hữu tránh 　　vô phược diệc vô giải 　以此入言說　　言說無所入 　dĩ thử nhập ngôn thuyết 　　ngôn thuyết vô sở nhập 　言說及諸法　　無言說而說 　ngôn thuyết cập chư Pháp 　　vô ngôn thuyết nhi thuyết 　自能逮現見　　說法無窮已 　tự năng đãi hiện kiến 　　thuyết Pháp vô cùng dĩ 　依如是三昧　　不著諸言說 　y như thị tam muội 　　bất trước chư ngôn thuyết 　有此現見智　　知言說平等 　hữu thử hiện kiến trí 　　tri ngôn thuyết bình đẳng 　如言說諸法　　以無言說說 　như ngôn thuyết chư Pháp 　　dĩ vô ngôn thuyết thuyết 　已逮此現見　　更不復隨他 　dĩ đãi thử hiện kiến 　　cánh bất phục tùy tha 　是名為正覺　　難思辟支佛 　thị danh vi/vì/vị chánh giác 　　nạn/nan tư Bích Chi Phật 復次阿難。菩薩摩訶薩。 phục thứ A-nan 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 現見無明及行非生想。知識自性。知名色自性。知六入自性。 hiện kiến vô minh cập hạnh/hành/hàng phi sanh tưởng 。tri thức tự tánh 。tri danh sắc tự tánh 。tri lục nhập tự tánh 。 知觸自性。知受自性。知愛自性。知取自性。 tri xúc tự tánh 。tri thọ/thụ tự tánh 。tri ái tự tánh 。tri thủ tự tánh 。 知有自性。知生自性。知老死自性。 tri hữu tự tánh 。tri sanh tự tánh 。tri lão tử tự tánh 。 於此法中了了現知名辟支佛。爾時世尊。欲重宣此義。 ư thử Pháp trung liễu liễu hiện tri danh Bích Chi Phật 。nhĩ thời Thế Tôn 。dục trọng tuyên thử nghỉa 。 而說偈言。 nhi thuyết kệ ngôn 。 　現見於無明　　畢竟不能生 　hiện kiến ư vô minh 　　tất cánh bất năng sanh 　猶如水中影　　終始無所有 　do như thủy trung ảnh 　　chung thủy vô sở hữu 　明見一切法　　而無動搖相 　minh kiến nhất thiết pháp 　　nhi vô động diêu/dao tướng 　若見法如是　　是故名為明 　nhược/nhã kiến Pháp như thị 　　thị cố danh vi minh 　明性如虛空　　一切法皆爾 　minh tánh như hư không 　　nhất thiết pháp giai nhĩ 　若得此現見　　是名辟支佛 　nhược/nhã đắc thử hiện kiến 　　thị danh Bích Chi Phật 　如說此身行　　而不在於內 　như thuyết thử thân hạnh/hành/hàng 　　nhi bất tại ư nội 　亦不在於外　　此身行不生 　diệc bất tại ư ngoại 　　thử thân hạnh/hành/hàng bất sanh 　身行如芭蕉　　畢竟無堅固 　thân hạnh/hành/hàng như ba tiêu 　　tất cánh vô kiên cố 　不生亦不滅　　其性如虛空 　bất sanh diệc bất diệt 　　kỳ tánh như hư không 　無畏諸菩薩　　若得此現見 　vô úy chư Bồ-tát 　　nhược/nhã đắc thử hiện kiến 　是名為正覺　　難思辟支佛 　thị danh vi/vì/vị chánh giác 　　nạn/nan tư Bích Chi Phật 　了知一切法　　其性常如幻 　liễu tri nhất thiết pháp 　　kỳ tánh thường như huyễn 　亦能深信解　　識無所有性 　diệc năng thâm tín giải 　　thức vô sở hữu tánh 　觀察如此識　　所行而虛妄 　quan sát như thử thức 　　sở hạnh nhi hư vọng 　以有此知故　　能知識性空 　dĩ hữu thử tri cố 　　năng tri thức tánh không 　已知智非知　　一切處無染 　dĩ tri trí phi tri 　　nhất thiết xứ vô nhiễm 　若知如是法　　識則同於幻 　nhược/nhã tri như thị pháp 　　thức tức đồng ư huyễn 　如說諸名色　　無受不可說 　như thuyết chư danh sắc 　　thị cố bất khả thuyết 　而知其性相　　畢竟無所有 　nhi tri kỳ tánh tướng 　　tất cánh vô sở hữu 　能說諸入性　　而無有取相 　năng thuyết chư nhập tánh 　　nhi vô hữu thủ tướng 　能如是知入　　此是性空故 　năng như thị tri nhập 　　thử thị tánh không cố 　觸性無不在　　住於諸入中 　xúc tánh vô bất tại 　　trụ/trú ư chư nhập trung 　觀察此觸時　　如幻無所有 　quan sát thử xúc thời 　　như huyễn vô sở hữu 　觸性本自空　　分別故能知 　xúc tánh bổn tự không 　　phân biệt cố năng tri 　而此諸觸性　　住處無方所 　nhi thử chư xúc tánh 　　trụ xứ vô phương sở 　若能現見觸　　智者能遠離 　nhược/nhã năng hiện kiến xúc 　　trí giả năng viễn ly 　有慧遠離觸　　是名辟支佛 　hữu tuệ viễn ly xúc 　　thị danh Bích Chi Phật 　能知受相空　　受亦無自性 　năng tri thọ/thụ tướng không 　　thọ/thụ diệc vô tự tánh 　如泡不牢固　　畢竟無所有 　như phao bất lao cố 　　tất cánh vô sở hữu 　已斷一切愛　　通達無愛法 　dĩ đoạn nhất thiết ái 　　thông đạt vô ái Pháp 　已到愛盡處　　是名辟支佛 　dĩ đáo ái tận xứ/xử 　　thị danh Bích Chi Phật 　知取無所取　　亦知是虛無 　tri thủ vô sở thủ 　　diệc tri thị hư vô 　不生無所有　　如熱時炎水 　bất sanh vô sở hữu 　　như nhiệt thời viêm thủy 　本來諸有想　　及本有生想 　bản lai chư hữu tưởng 　　cập bổn hữu sanh tưởng 　若知此性想　　畢竟無所有 　nhược/nhã tri thử tánh tưởng 　　tất cánh vô sở hữu 　已離一切老　　更不復受死 　dĩ ly nhất thiết lão 　　cánh bất phục thọ/thụ tử 　而於一切處　　不復更受身 　nhi ư nhất thiết xứ/xử 　　bất phục cánh thọ/thụ thân 　已逮此現見　　而無有所依 　dĩ đãi thử hiện kiến 　　nhi vô hữu sở y 　以辟支佛名　　宣說諸菩薩 　dĩ Bích Chi Phật danh 　　tuyên thuyết chư Bồ-tát 如是阿難。如來等正覺。以方便力為聲聞人。 như thị A-nan 。Như Lai đẳng chánh giác 。dĩ phương tiện lực vi/vì/vị Thanh văn nhân 。 說菩薩摩訶薩名為辟支佛。如是阿難。 thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi Bích Chi Phật 。như thị A-nan 。 諸佛如來。 chư Phật Như Lai 。 說菩薩摩訶薩名為堅信堅法八人須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢聲聞辟支佛。 thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi kiên tín kiên pháp bát nhân Tu đà Hoàn Tư đà hàm A-na-hàm A-la-hán Thanh văn Bích Chi Phật 。 爾時尊者阿難。便說偈言。 nhĩ thời Tôn-Giả A-nan 。tiện thuyết kệ ngôn 。 　自在導世師　　不可說而說 　tự tại đạo thế sư 　　bất khả thuyết nhi thuyết 　於空中作結　　即空而解之 　ư không trung tác kết/kiết 　　tức không nhi giải chi 　佛有大方便　　說無著法者 　Phật hữu đại phương tiện 　　thuyết Vô Trước Pháp giả 　於不可說法　　而能分別說 　ư bất khả thuyết Pháp 　　nhi năng phân biệt thuyết 廣博嚴淨不退轉輪經卷第三 Quảng Bác Nghiêm Tịnh Bất Thoái Chuyển Luân Kinh quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:51:11 2008 ============================================================